سخنوران ایران




۲۹ام اردیبهشت ۱۳۹۷ سخنوری


lead

«محرم اینجه» گفت: یک سال کامل است که آمریکا در ترکیه سفیر ندارد. ترکیه از نگاه آمریکا کشوری است که تنها با یک منشی در سفارت اداره می‌شود. جالب‌تر این است که ترکیه سال‌هاست که در دمشق سفیر ندارد.

به گزارش سخنوران، 

«محرم اینجه» نامزد حزب «جمهوریت خلق» در انتخابات ریاست جمهوری ۲۴ ژوئن (سوم تیر) در میتینگ انتخاباتی با انتقاد از سیاست‌های اردوغان در خصوص دولت سوریه اظهار داشت: اگر رئیس‌جمهور شوم روابط ترکیه با دولت بشار اسد را درست خواهم کرد و سفیر ترکیه در دمشق را تعیین خواهم کرد.

نامزد حزب جمهوریت خلق در ادامه تصریح کرد: یک سال کامل است که آمریکا در ترکیه سفیر ندارد. ترکیه از نگاه آمریکا کشوری است که تنها با یک منشی در سفارت هم اداره می‌شود. جالب‌تر این است که ترکیه سال‌هاست که در دمشق سفیر ندارد. چهار میلیون شهروند سوری در ترکیه هستند. ۴۰ میلیارد دلار خرج این سوری‌ها شده است. اما در سوریه سفیری نداریم. این مسائل چگونه حل‌وفصل خواهد شد؟ ۴۰ میلیارد دلار پولمان به هدر رفته است. اگر با آن پول خانه می‌ساختیم می‌توانستیم دو میلیون خانه بسازیم. اگر محرم اینجه رئیس‌جمهور ترکیه شود روابط با آمریکا در سطح سفیر خواهد بود. در سوریه سفیر خواهیم داشت. تمام مشکلات موجود را مستقل، سربلند و با افتخار حل‌وفصل خواهیم کرد.

اینجه با انتقاد از رفتار ریاکارانه اردوغان و حزب حاکم «عدالت و توسعه» در قبال اسرائیل تأکید کرد: اردوغان میتینگ فلسطین برگزار می‌کند، هیچ اعتراضی ندارم. حتی حاضرم در این راه به ملت قول شرف دهم که به رهبر حزب عدالت و توسعه کمک کنم. اما آیا اردوغان و دولتش حاضر هستند که کالاهای اسرائیلی را تحریم کنند؟ خیر. آیا حاضر هستند توافقنامه‌های خود با اسرائیل را لغو کنند؟ خیر. آیا حاضر هستند ۲۰ میلیون دلاری را که به خاطر غرامت از حادثه کشتی «ماوی مرمره» از اسرائیل دریافت کرده‌اند پس بدهند؟ خیر. آن‌ها فقط به برگزاری میتینگ اکتفا می‌کنند. حتی آن میتینگی هم که برگزار می‌کنند به خاطر مسلمانان و فلسطینی‌ها نیست، بلکه برای بهره‌برداری انتخاباتی آن‌هاست.

منبع خبر :
سخنوران

۲۹ام اردیبهشت ۱۳۹۷ سخنوری

سرویس مد و لباس هنرآنلاین: پارک ملی علوم و فناوری‌های نرم و صنایع فرهنگی جهاد دانشگاهی، هفته پیش با حضور سورنا ستاری معاون علمی و فناوری ریاست جمهوری و حمیدرضا طیبی رییس جهاد دانشگاهی در دانشگاه علم و فرهنگ افتتاح شد.

این پارک نخستین پارک علم و فناوری در حوزه علوم انسانی، فرهنگ و هنر است که با همکاری دانشگاه علم و فرهنگ و جهاددانشگاهی به منظور تبدیل ایده‌های نو در حوزه‌هایی همچون صنایع دستی، گردشگری، رسانه‌های تصویری و علوم انسانی به محصول و فناوری‌های نوین، در کشور شروع به کار کرده است.

پروانه قاسمیان، مدیر گروه رشته طراحی پارچه و لباس دانشگاه علم و فرهنگ درباره نقش و جایگاه این پارک ملی در راستای حمایت از دانشجویان حوزه مد و لباس کشور به خبرنگار هنرآنلاین گفت: خوشبختانه امروز در فضای دانشگاهی با دانشجویانی در حیطه طراحی پارچه و لباس سر و کار داریم که صاحب ایده، متفکر و خلاق هستند و فراهم آوردن محیطی برای شکوفایی و توسعه هنر آنان می‌تواند نقش مهمی در راستای حمایت از هنرجویان ایفا کند.

عضو هیئت علمی دانشگاه علم و فرهنگ با اشاره به اینکه پایان‌نامه‌های برگزیده دانشجویان مقطع کارشناسی ارشد می‌توانند کاربردی شوند اظهار داشت: بخشی از هزینه پایان نامه‌های کاربردی مورد حمایت کارگروه ساماندهی مد و لباس کشور قرار می‌گیرد اما لازم است بستری مناسب برای عملی ساختن طرح‌های مؤثر آنان فراهم شود و بدون شک پارک علوم و فناوری‌های نرم و صنایع فرهنگی می‌تواند نقش مهمی در ایجاد زمینه لازم برای رسیدن به این هدف ایفا کند.

قاسمیان افزود: حوزه مد و لباس عرصه‌ای مناسب برای ایجاد اشتغال پایدار است و بهتر آنکه افراد تحصیلکرده در آن جذب کار شده و سالهاست که اتصال میان بخش طراحی و صنعت در اولویت برنامه‌های ما قرار دارد.

این مدرس دانشگاه با تأکید بر اینکه توسعه اقتصاد و فرهنگ در گرو حمایت از هنرمندان و هنرجویان است بیان کرد: قرار است در پارک علوم و فناوری‌های نرم و صنایع فرهنگی، یک جایگاه اختصاصی برای حوزه مد و لباس در نظر گرفته شود و طی همین چند روز هم چندین برند با بازدید از این مجموعه آمادگی خود را برای حمایت از دانشجویان اعلام کرده‌اند.

او در خاتمه گفت: سایر فعالیت‌های دانشگاه علم و فرهنگ نیز همچون برپایی نمایشگاه‌ آثار دانشجویان و جشنواره‌های بین دانشگاهی در سال جدید به شکل جدی دنبال می‌شود و برخی از تولیدکنندگان هم با حضور در زمان برپایی چنین رویدادی، حمایت خود را در راستای خرید طرح‌های برگیده دانشجویان و تولید انبوه اعلام می‌کنند.

۲۹ام اردیبهشت ۱۳۹۷ سخنوری

سخنوران ایران : یک منبع در دفتر مقتدی صدر، رهبر جریان صدر شامگاه جمعه در گفت و گو با خبرگزاری اسپوتنیک روسیه اعلام کرد که وی در محل اقامت خود در منطقه الحنانه در شهر نجف با سفرای عربستان سعودی، سوریه، اردن، کویت و ترکیه به عنوان کشورهای همسایه عراق دیدار کرده است.


منبع مذکور ضمن اعلام این که در این دیدار وضعیت سیاسی عراق و آخرین تحولات منطقه مورد بحث و بررسی قرار گرفته، تاکید کرد که صدر دیدگاه های خود درباره ائتلاف های سیاسی در این کشور و این که برای تشکیل دولت آینده با چه کسی ائتلاف می کند را با سفرای کشورهای همسایه در میان گذاشته است.


یک منبع دیگر نیز در گفت و گو با خبرگزاری الغدپرس ضمن تاکید بر این که دیدار رهبر جریان صدر و سفرای پنج کشور مذکور از پیش برنامه ریزی نشده و به احتمال زیاد برای تبریک پیروزی ائتلاف سائرون به رهبری وی در انتخابات پارلمانی اخیر و گفت و گو درباره تشکیل دولت آینده عراق بوده، به این مسئله اشاره کرد که در میان کشورهای همسایه تنها سفیر ایران در این دیدار حضور نداشت.


پایگاه خبری اس.ان.جی عراق نیز در این باره از برخی منابع نقل کرد که صدر در این دیدار بر ضرورت عدم دخالت کشورهای منطقه در جزئیات مربوط به تشکیل دولت جدید این کشور تاکید کرده است.


در همین حال، دفتر رهبر جریان صدر نیز با صدور بیانیه ای در این باره اعلام کرد که وی در دیدار با سفرای کشورهای همسایه ضمن ابراز امیدواری نسبت به این که کشورش عنصر همبستگی کشورهای منطقه برای برقراری صلح و نابودی تروریسم باشد، خاطر نشان ساخت که تصمیم گیری عراق در دستان خودش خواهد بود.


در این بیانیه همچنین آمده که صدر ضمن تاکید بر این که هر آن چه در عراق و کشورهای همسایه آن روی می دهد بر طرف مقابل تاثیر می گذارد، از این کشورها خواست بدون دخالت در امور داخلی عراق، از آن برای تشکیل یک دولت تکنوکرات پشتیبانی کنند.


در حالی که رهبر جریان صدر پیشتر در پیامی در شبکه اجتماعی توییتر نوشته بود که “کشورهای همسایه دوست هستند نه دشمن”، در بیانیه دفتر وی نیز بار دیگر روی این مسئله تاکید شده است.


 

کانال رسمی دیدبان ایران در تلگرام

۲۹ام اردیبهشت ۱۳۹۷ سخنوری


تین‌نیوز | 

پس از وقوع زمین لرزه در ملارد که لرزشش به تهران رسید و شهروندان تهرانی را ترساند، شاهد هجوم گسترده مردم به پمپ‌های بنزین و خیابان‌ها بودیم؛ به گونه‌ای که در ساعت اولیه پس از وقوع زمین لرزه بسیاری از معابر شهر تهران حتی معابر بزرگراهی و چند لاینه قفل شد!

بعد از آن بود که مسئولان شهر به فکر آن افتادند که اگر زمین لرزه‌ای در تهران رخ دهد که موجب بروز سوانح و حوادثی همچون ریزش ساختمان، مصدومیت افراد و … شود، با توجه به تجربه قفل شدن خیابان‌ها در زلزله ملارد که تنها لرزشش در تهران احساس شد، چه اتفاقی می‌افتد؟ آیا می‌توان به مصدومان احتمالی کمک کرد؟ آیا امکان تردد خودروهای امدادی وجود دارد یا اینکه خودروهای امدادی نیز در ترافیک خودروهای مردم وحشت‌زده گرفتار می‌شوند؟

به گزارش ایسنا، بعد از تجربه تلخ تهران در شب ۲۹ آذر، مسئولان طرح‌ها و ایده‌های مختلفی برای نحوه کمک رسانی ارائه کرده‌اند که پیشنهادات متعددی از جمله ایجاد سایت اورژانس هوایی تا تعیین مسیرهای اضطرار در خیابان‌های تهران مطرح شد، اما بعد از گذشت حدود پنج ماه از آن شب، هنوز هم پیشنهادات بر روی کاغذ و در حد حرف باقی مانده است؛  هر چند که مسئولان مدیریت بحران شهر تهران تصمیم گرفتند یکی از کم هزینه‌ترین راه‌ها که همان تعیین مسیرهای اضطرار در خیابان‌های تهران برای کاهش سرفاصله رسیدن نیروهای امدادی به محل‌های احتمالی حادثه را در دستور کار قرار دهند. معاون حمل و نقل و ترافیک شهرداری تهران می‌گوید که اجرای این طرح نیازمند همکاری و همراهی همه سازمان‌ها در تهران است و تنها با پای کار آمدن شهرداری، این پروژه یعنی تعیین مسیرهای اضطرار، راه به جایی نمی‌برد.

محسن پورسیدآقایی در گفت‌وگو با ایسنا، ضمن بیان اینکه جهت بررسی ابعاد مختلف تعیین مسیرهای تردد شهر تهران در مواقع اضطرار، با دانشکده عمران دانشگاه علم و صنعت مذاکرات اولیه صورت گرفته است، گفت: واقعیت این است که در ابتدا باید از شدت زلزله‌های محتمل تهران و آسیب‌های ناشی از بروز آنها بر شبکه معابر، ساختمان‌ها، بیمارستانها و مراکز مهم امدادی شهر شناخت کاملی داشته باشیم.

وی با اشاره به اینکه شناخت مذکور این امکان را به ما می‌دهد که ببینیم نسبت به باز بودن چه مسیرهایی در زمان اضطرار اقدام کنیم، گفت: تصور کنید که همه اقدامات مهم از جمله آسیب‌پذیری ساختمان‌ها و پل‌ها انجام و مسیرهای اضطرار نیز مشخص شده باشد، اما نکته مهم این است که پس از وقوع شرایط مذکور که با ترس بسیاری از مردم نیز روبرو شده است، با بهره‌گیری از چه راهکارهایی می‌توان به باز نگاه داشتن این مسیرها مبادرت کرد.

پورسید آقایی افزود: در زمان زلزله ملارد که هیچ خسارتی در تهران نداشت و تنها لرزشش سبب ترس مردم شده بود، دیدیم که چه ترافیکی ایجاد شد و حتی خطوط ویژه نیز به دلیل ورود خودروها قفل شد. حال تصور کنید یک مسیری در شرایط اضطرار باز است و جای سوال است که با چه روشی می‌توان مانع از ورود خودروهای شهروندان به این مسیر شد؟ آیا گذاشتن تنها یک نیروی پلیس راهور یا انتظامی پاسخ می‌دهد؟  سوال بزرگ‌تر اینجاست که در مواقع وقوع حوادث چه کسی مسئولیت تامین امنیت و نظم تهران را بر عهده دارد که مدیریت این مسیرها را نیز داشته باشد؟  آیا می‌توان جلوی مردم را گرفت یا باید طراحی ویژه‌ای داشت که مانع از ورود خودروهای شخصی شویم؟

پورسیدآقایی با بیان اینکه این اتفاق نیازمند پشت سر گذاشتن چند مرحله مهم است، افزود: مرحله اول جمع‌آوری اطلاعات از همه دستگاه‌ها و ساختمان‌ها و تاسیسات شهری است و آن اطلاعات قطعا باید جامع باشد.  در مرحله دوم نسبت به مدل‌سازی و بعد از آن نسبت به اتخاذ راهکارهای عملیاتی اقدام کنیم.  

وی در ادامه اظهار داشت: هر چند در گذشته در زمینه طراحی شبکه اضطراری شهر تهران مطالعه دیگری نیز انجام شده است اما نکتهای که این مطالعه را نیازمند بازنگری و تکمیل می‌کند، توجه بیشتر به واقعیت‌ها، توان نیروهای امدادی و انتظامی و بهرهگیری از راهکارهای عملیاتی مناسبتر برای در اختیارگیری و باز کردن این معابر است.

وی با تاکید بر تاثیر قابل توجه حضور همه سازمان‌های مسئول بر افزایش آمادگی شهر تهران در هنگام وقوع زلزله، گفت: برای عملیاتی کردن این نوع مطالعات، اکیدا نیازمند همراهی و همکاری عملیاتی تمامی دستگاه‌ها بوده و امیدواریم بتوانیم در شهر تهران به این سطح از همکاری برسیم.

 



۲۹ام اردیبهشت ۱۳۹۷ سخنوری

رسانه‌های اپوزیسیون ضمن زیرسوال بردن پیام‌رسان‌های ایرانی، سعی در بایکوت اخبار کشورهای مختلف در زمینه روی آوردن به پیام‌رسان‌های بومی می‌کنند اما به دور از هرگونه جهت‌گیری سیاسی باید دید کشورهای مختلف در قبال پیام‌رسان‌های غیربومی چه تصمیماتی اتخاذ کردند.

به گزارش سخنوران؛ امروزه پیام‌رسان‌ها به یکی از بخش‌های ضروری زندگی تبدیل شده‌اند و کنار گذاشتن آن‌ها برای خیلی‌ها غیرقابل تصور است. به همین دلیل است حالا که موضوع محدودیت برخی پیام‌رسان‌های خارجی مطرح شده، همه جا از پیام‌رسان‌های جایگزین صحبت می‌شود.


در این میان به نظر می‌رسد تاکنون برخی پیام‌رسان‌های داخلی با استقبال بیشتری نسبت به سایر رقبا روبرو شده اند اما این رویکرد چندان به مذاق آن طرف آبیها خوش نیامده و تمام عزمشان را برای مقابله با آنان جزم کرده اند. حال سوال اساسی این است که جهان با پیام‌رسان‌های غیربومی چگونه برخورد می‌کند؟


کوچ کاربران ایرانی از زمان روی کارآمدن «وی چت» آغاز شد، با «وایبر» فراگیر شد، با «واتس اپ» و «لاین» اوج گرفت و نهایتا در ایستگاه «تلگرام» همه‌گیر شد؛ به طوری که ۴۰ میلیون کاربر ایرانی را در خود دید و دکان «پیامک» در ایران را به طور کل تخته کرد.


رسانه‌های اپوزیسیون ضمن زیرسوال بردن پیام‌رسان‌های ایرانی، سعی در بایکوت اخبار کشورهای مختلف در زمینه روی آوردن به پیام‌رسان‌های بومی می‌کنند اما به دور از هرگونه جهت‌گیری سیاسی باید دید کشورهای مختلف در قبال پیام‌رسان‌های غیربومی چه تصمیماتی اتخاذ کردند که در این گزارش به آن پرداخته شده است.


فرانسه


کشور فرانسه که در دنیا به نماد دموکراسی و آزادی شناخته می‌شود، تازه‌ترین کشوری است که تصمیم گرفته پیام‌رسان بومی راه‌اندازی کند. چندی پیش وزیر دیجیتال فرانسه عنوان کرد: «فرانسه قصد دارد پیام‌رسان بومی خاص خود را در تابستان امسال راه‌اندازی کند چرا که پیام رسان‌های خارجی مانند تلگرام و واتس آپ هیچ سروری در فرانسه ندارند.» وی هدف از این کار را نگرانی‌های امنیتی از جاسوسی دولت‌های خارجی اعلام کرد.


روسیه


درحالی که بسیاری تصور می‌کردند «تلگرام» یک پیام‌رسان روسی است اما همین چند هفته پیش یک دادگاه در روسیه، درخواست دولت روسیه برای مسدود کردن پیام‌رسان تلگرام در این کشور را پذیرفت. همچنین سازمان دولتی Roskomnadzor که نقش نظارت بر ارتباطات روسیه دارد اعلام کرده بعد از تلگرام نوبت واتس‌اپ است. روسیه قصد دارد پیام‌رسان‌های داخلی خود را به زودی راه اندازی کند.


چین


رهبران چین با برپایی «دیوار آتش بزرگ» یا همان دیوار مجازی چین، اینترنت را از نو به شکل کاملاً چینی به نام «هولیان ونگ» اختراع کردند و به تبع آن شبکه‌های اجتماعی را هم به طور کامل به خدمت خود درآوردند. نصب نرم‌افزار جاسوسی دولتی چین روی سیستم‌های مخابراتی موجب شده هرگونه حرکت مشکوکی در فضای مجازی و سیستم مخابراتی پیگیری شود.


کشور چین بسیاری از سرویس‌های اینترنت مثل موتور جست‌وجوی گوگل، فیس‌بوک، توییتر، یوتیوب، ویکی‌پدیا، واتس‌آپ و غیره را بر اساس سیاست‌های خود مسدود کرده، اما معادل‌های قدرتمند بومی به ازای آن‌ها ایجاد کرده است؛ به‌گونه‌ای که اکثر مردم چین خلاء چندانی احساس نمی‌کنند.


برای مثال موتور جست‌وجوی قدرتمند «بَیدو» (Baidu) معادل موتور جستجوی گوگل، سایت «یوکو» (Youku) معادل سایت یوتیوب، شبکه اجتماعی «ویبو» (Weibo) معادل توییتر که کاربران بیشتری نسبت به تویتر نیز دارد، شبکه اجتماعی موبایلی «وی‌چت» (WeChat) معادل واتس‌آپ و لاین که با داشتن نزدیک به یک میلیارد کاربر فعال ماهانه یکی از پرجمعیت‌ترین پیام‌رسان‌های دنیاست که بخش اعظم کاربرانش را چینی‌ها و ساکنان کشورهای شرق آسیا تشکیل می‌دهند.


ویتنام


نگوین تان دونگ، نخست وزیر وقت ویتنام  چند سال پیش با توجه این که ۳۰ درصد از جمعیت ۸۹ میلیونی این کشور کاربر اینترنتی هستند و اغلب جوانان گرایش به سوی شبکه‌های اجتماعی دارند به وزارت آی سی تی دستور داد تا در قالب یک پروژه، شبکه اجتماعی آنلاین را هر چه سریع‌تر بسازد.


آن‌ها پس از مدت کوتاهی پیام‌رسان کاملا بومی (از نظر فناوری) به نام «زالو» را راه اندازی کردند. ابتدا حدود سه سال پیش توسط شرکت VNG ویتنام عرضه شد. نسخه اول مورد توجه قرار نگرفت ولی با این توسعه پیام رسان اکنون زالو بیش از ۵۰ میلیون کاربر دارد. در واقع می‌توان گفت ویتنام توانسته بازار داخلی‌اش را از چنگ غول هایی مثل واتس اپ، کاکائو، لاین و تلگرام حفظ کند.


 کره جنوبی


بر اساس اطلاعات سایت شرکت مخابرات ایران که این گزارش از آن برگرفته شده، کره‌ای‌ها از سال ۲۰۱۰ با راه اندازی نرم‌افزار «کاکائو تاک» خود را از داشتن پیام‌رسان خارجی بی‌نیاز کردند. این نرم‌افزار اکنون ۴۸ میلیون کاربر فعال در سراسر جهان دارد که از این میان ۴۰ میلیون کاربر این شبکه ارتباطی را کره‌ای‌ها تشکیل می‌دهند. محبوبیت کاکائو تاک در کره جنوبی تا حدی است که حتی مقامات رسمی این کشور، برای برقراری ارتباطات خود از این برنامه استفاده می‌کنند و حتی کاکائو تاک را به ارتباط ایمیلی ترجیح می‌دهند.


انگلیس


کشور انگلیس پیام رسان بومی خاصی ندارد اما قوانینی را برای پیام رسان‌های خارجی درنظر می‌گیرد. به طور مثال آن ها پس از آشوب های سال ۲۰۱۱ لندن، شرکت سازنده پیام‌رسان BlackBerry Messenger را به در اختیار قرار دادن اطلاعات کاربران مجبور کرد.


شرکت سازنده گوشی‌های هوشمند بلک‌بری با نام  Research In Motion که یک شرکت کانادایی در حوزه فناوری‌های ارتباطی است هم در آن سال در بیانیه ای اعلام کرد: «مانند همه بازارها در سراسر جهان و هر جایی که بلک‌بری وجود دارد، ما با اپراتورهای ارتباطی محلی، قوای برقراری نظم و اجرای قانون و مدیران مربوطه در دولت همکاری می‌کنیم. مانند بقیه شرکت‌های فناور در بریتانیا، ما به مقررات تنظیم قوای تحقیق‌کننده تمکین می‌کنیم و کاملاً با دفتر نخست‌وزیر و نیروهای پلیس بریتانیا همکاری می‌کنیم».


بزرگ‌ترین مرکز کنترل اینترنت در جهان یا به اختصار «جی سی اچ کیو GCHQ» در ساختمان «دوناتی» چِلتِنهم انگلیس قرار دارد. این مقر مرکزی رصد و جاسوسی بین المللی دولت بریتانیا هم زمان با همه سرویس‌های جاسوسی جهان، به ویژه همتایان آمریکایی‌اش، تبادل اطلاعات دائمی دارد.


جی سی اچ به انگلیسی‌ها امکان می‌دهد تا دسترسی افراد و آی پی ها به اینترنت را به صورت هوشمند کنترل کنند، در عین حال چندین بنیاد نظارات بر اینترنت از جمله «ای دابلیو اف» نیز در این کشور در سطحی بین‌المللی در زمینه فیلترینگ فضای سایبری، به ویژه در مورد پورنوگرافی کودکان، نژادپرستی و مسائل تروریستی فعال اند.


ژاپن


با وجود برخورداری ژاپن از سومین اقتصاد بزرگ دنیا، اکوسیستم شبکه‌های اجتماعی در این کشور را باید منحصربه‌فردترین نمونه موجود در دنیای کشورهای توسعه‌ یافته به‌ حساب آورد.


لاین؛ قدرت بلامنازع و جانشینی برای فیس‌بوک است و در حدود ۴۰ درصد از کل جمعیت ژاپن هر ماه در میان کاربران فعال نرم‌ افزار LINE قرار می‌گیرند. نرم‌ افزار پیام ‌رسان LINE در سال ۲۰۱۱ و در تلاش برای ایجاد راهی برای برقراری ارتباط، پس از وقوع زلزله توهوکو و سونامی به‌ وقوع پیوسته در آن زمان، عرضه شد.


پس از بروز فاجعه طبیعی یادشده، شبکه‌های تلفن همراه با مشکلات و آسیب‌های جدی روبه‌رو شدند اما همچنان قسمت اعظمی از قابلیت‌های ارتباطی در قالب اینترنت، قابل استفاده بودند. همین موضوع باعث شد که کارمندان شرکت NHN ژاپن سریعا نسخه اولیه‌ای از لاین را به‌عنوان پلت‌فرم ارتباطی جایگزین، عرضه کنند. قابلیت‌های جانبی LINE که به مخابرات و ارتباطات کشور ژاپن وابسته است.


نرم‌افزار پیام‌رسان ژاپنی Line در کشورهای جنوب شرق آسیا از محبوبیتی فراوان برخوردار است و سرویس‌های متنوع و متعدد آن کاربران بی شماری را برایش به ارمغان آورده است. حتی این شرکت یک قدم دیگر برای افزایش دامنه نفوذ خود در کشور زادگاهش برداشت و به یک اپراتور مخابراتی در کشور ژاپن تبدیل شد.


 اندونزی


با افزایش یافتن حملات تروریستی در جنوب شرق آسیا در سال گذشته و استفاده نیروهای تروریستی داعش از کشور اندونزی به‌دلیل نگرانی از استفاده این برنامه برای تسریع تبلیغات تروریستی، اقدام به مسدود کردن این نرم‌افزار کرد. وزیر ارتباطات اندونزی درخصوص علت فیلتر شدن این پیام‌رسان در کشور خود گفته است: «به دلیل اینکه در تلگرام مسائلی ازجمله تبلیغات تندروی، چگونگی ساخت بمب و انجام حملات تروریستی رد و بدل می‌شد و از آنجایی که این مسئله کاملاً با قانون اساسی اندونزی تعارض دارد، استفاده از این سامانه پیام‌رسان ممنوع شده است.


 آلمان


دولت آلمان از آغاز سال ۲۰۱۸ قانون جدیدی را به اجرا می‌گذارد که به موجب آن شبکه‌های اجتماعی با بیش از دو میلیون کاربر موظفند پست‌های حاوی مطالب غیرقانونی صریح را تا ۲۴ ساعت پس از اطلاع از وجود آن‌ها، از صفحه خود حذف کنند. شرکت‌هایی که این قانون را رعایت نکنند با جریمه‌های قابل توجهی تا ۵۰ میلیون یورو مواجه خواهند شد. این قانون در درجه نخست درباره توییتر، یوتیوب و فیس‌بوک اجرا می‌شود.


امارات


امارات متحده عربی چند سال پیش اسکایپ را مسدود کرد؛ چرا که بر اساس قوانین رگولاتوری این کشور خدمات تماس صوتی تمام آپ های پیام رسان باید مسدود شوند.


 آمریکا


محدودسازی دسترسی کاربران به اینترنت در آمریکا از نظام قانونی ویژه برخورد دار است ولی به روش‌های کاملا حرفه‌ای و نامحسوس صورت می‌گیرد و از دسترسی اقشار مختلف به برخی وب سایت‌های خاص جلوگیری می شود.


اگرچه دولت آمریکا مدعی جریان آزاد اطلاع‌رسانی و پرچمداری آن در جهان است اما به گفته کارشناسان محدودیت‌های فضای مجازی در آمریکا با دنیا غیر قابل مقایسه است.   آمریکا از چهار مولفه جرم‌انگاری در قانون فضای مجازی تبعیت می‌کند که این نوع قانونگذاری در هیچ کجای دنیا شبیه ندارد و  برخلاف سبک معمول در دنیا در مورد شبکه‌های اجتماعی به جزئیات و خرده موضوعات فضای مجازی نیز ورود می‌کند.


طبق قانون امنیت سایبری آمریکا (مصوب سال ۲۰۱۲) که مشتمل بر ۱۵ بند است، هرگونه رفتاری در فضای مجازی اگر معارض با امنیت کشور آمریکا تشخیص داده شود، قابل پیگیری است. براساس افشاگری‌های «ادوارد اسنودن» دولت آمریکا بزرگ‌ترین رصد اینترنتی را انجام می‌دهد. این دولت همچنین از سال گذشته تاکنون فشارها را برای نظارت بر شبکه‌های اجتماعی گسترش داده است.


 استرالیا


استرالیا در سال‌های اخیر برنامه جاه طلبانه‌ای را برای کنترل اینترنت آغاز کرده است، تا آنجا که در این زمینه استرالیا بیش از متحدان غربی‌اش با چین به عنوان بزرگ‌ترین سانسورکننده اینترنت مقایسه می‌شود. استرالیا با هدف ارتقای شاخص‌های افزایش ایمنی اینترنت برای خانواده‌ها، ممنوعیت محتوای مجرمانه سایبری را به طور جدی با طرح‌هایی سراسری با عناوینی همچون دیواره آتش بزرگ، دیواره آتش ضدخرگوش (برگرفته از نام دیوار ضدخرگوش در تاریخ این کشور) و با سنگین‌ترین جریمه ها اجرا کرده است.


در آخرین اقدام، نهاد مدیریت ارتباطات و رسانه استرالیا (آسما) دسترسی به سرویس‌های گوگل را هم محدود کرد.


 برزیل


عزم برزیل هم در برخورد با مجرمان شبکه‌های مجازی جزم شده است. در یکی از این نمونه‌ها از ابتدای سال ۲۰۱۷ نیروهای امنیتی برزیل با دریافت شکایت‌های زیاد از خانواده‌های قربانی در فضای مجازی، حضور خود را در اینترنت بیشتر کرد و پس از شش ماه کنترل و ردیابی با اجرای عملیات کم سابقه ۱۰۸ کودک آزار – پدوفیلیا – را بازداشت کرد.





انتهای پیام

۲۹ام اردیبهشت ۱۳۹۷ سخنوری


lead

در کشور ما موضوع تابعیت در قانون مدنی مطرح شده است. جلد دوم قانون مدنی مصوب ۲۷ فروردین ۱۳۱۳ همراه با اصلاحات‌ بعدی در مورد اشخاص است، اشاره دارد که مفاد قانون مدنی در بحث تابعیت ترکیبی از دو قاعده خاک و خون است. تابعیت خون‌محور اساس تشخیص‌ هویت ایرانیان است و تابعیت خاک در امتداد تابعیت خون قرار دارد.

۲۹ام اردیبهشت ۱۳۹۷ سخنوری

سرویس مد و لباس هنرآنلاین: مراسم اختتامیه ششمین جشنواره ملی نقش تن‌پوش، سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت ماه با حضور بهزاد رشیدی، رئیس جهاد دانشگاهی هنر، الهام زایجانی، معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی هنر و دبیر جشنواره، حمید قبادی، دبیر کارگروه ساماندهی مد و لباس، عیسی علیزاده، معاون فرهنگی جهاد دانشگاهی، محمد محب‌‌خدایی، معاون گردشگی سازمان میراث‌فرهنگی و جمعی از صاحبان برندهای تولید پوشاک و دست‌اندرکاران حوزه مد و لباس در فرهنگستان هنر برگزار شد.

الهام زایجانی، دبیر ششمین جشنواره ملی نقش تن‌پوش نخستین سخنران این مراسم بود و گفت: دوره ششم جشنواره هم با همه سختی‌ها و کاستی‌ها برگزار شد اما خوشبختانه از زمان انتشار فراخوان در آبان ماه سال گذشته، ۵۰۰ اثر به دبیرخانه رسید.

زایجانی تصریح کرد: ششمین دوره جشنواره ملی “نقش تن پوش” در دو بخش مسابقه طراحی تیشرت با محوریت تمدن ایرانی، مسابقه طراحی تیشرت با موضوع آزاد و همراه با برگزاری نشست های تخصصی، برگزاری نمایشگاه آثار طراحان و هنرمندان خلاق در زمینه طراحی تن پوش و بازدید از مراکز تولیدی پوشاک برگزار شد و امروز در مراسم اختتامیه، برگزیدگان این رویداد مورد تجلیل قرار می‌گیرند.

اختتامیه ششمین جشنواره ملی نقش تن پوش در فرهنگستان هنر

زایجانی: سه طرح برتر سال گذشته توسط برندهای “سله بن” و “بادی‌اسپینر” در حال تولید انبوه است

دبیر جشنواره ملی نقش تن‌پوش تصریح کرد: از پنج برند تولید لباس برای تولید آثار برتر دعوت به همکاری شد که اکنون سه طرح برتر سال گذشته توسط برندهای “سله بن” و “بادی‌اسپینر” در حال تولید انبوه است و ۱۵ روز دیگر این آثار برتر را می‌توانیم در فروشگاه‌های این برندها خریداری کنیم. امسال هم ۲۰۰ طراح آثاری را به این جشنواره ارسال کردند که ۱۲۰ طراح از استان‌های مختلف کشور بودند و این نشان دهنده گسترده‌تر شدن فعالیت این جشنواره است.

زایجانی در ادامه باشاره به اینکه بخش‌های دولتی آنگونه که باید از این رویداد حمایت نکردند اظهار داشت: از بخش‌های مختلف دولتی برای حمایت از جشنواره کمک خواستیم، اما آن‌گونه که باید به ما کمک شود، کمکی صورت نگرفت و در این دوره بخش خصوصی و صاحبان برند با ما همراه شدند و به ما کمک کردند.

رشیدی: جشنواره نقش تن‌پوش محصول یک کار گروهی دانشجویی

بهزاد رشیدی، رئیس جهاد دانشگاهی هنر نیز در این مراسم به ایراد سخنرانی پرداخت و گفت: خدا را شاکریم که به ما توفیق داده تا درحد بضاعت و امکانات جهاددانشگاهی هنر، در مورد مد و لباس به عنوان یکی از وجوه تمدنی ایران، تلاش کنیم و در کنار سایر فعالیت های این مجموعه، جشنواره نقش تن پوش را به عنوان یکی از جشنواره های تخصصی حوزه مد و لباس، به دوره ششم برسانیم.

اختتامیه ششمین جشنواره ملی نقش تن پوش در فرهنگستان هنر

او با تأکید بر اینکه این جشنواره محصول یک کار گروهی دانشجویی است اظهار داشت: با حداقل امکانات برگزار می شود و این برای مجموعه ما یک ارزش تلقی می شود. همه کارها، برنامه ها و اقدامات دبیرخانه جشنواره توسط جوانان دانشجو و با هماهنگی خانم الهام زایجانی انجام می شود. که لازمه همین حا از ایشان و همکارانشان تشکر می کنم.

رشیدی افزود: ما در جشنواره نقش تن پوش با فراگیر ترین نوع پوشش، به ویژه در بین جوانان، سر و کار داریم. تن پوش یا همان تی شرت از نظر ما همچون یک لوح سفید، می تواند یک تابلو و یک اثر هنری زیبا و جذاب باشد که محیط پیرامونش را زیباتر می‌کند و می‌تواند همانند یک رسانه فراگیر در فضای عمومی جامعه عمل کند و مفاهیم و مولفه های فرهنگ و تمدن ایرانی را معرفی کند.

رئیس جهاد دانشگاهی دانشگاه هنر با اشاره به اینکه در فرهنگ و تمدن ایرانزمین هزاران تصویر، طرح، نقش و نگار و ایده برای طراحی وجود دارد، که هر یک از آنها می‌تواند دستمایه یک کار هنری معرف این تمدن باشد و هم به شناخت عموم از میراث تمدنی و تاریخی شان کمک کند و هم به کمک متولیان گردشگری کشور بیاید اظهار داشت: جهاددانشگاهی هنر با برگزاری این جشنواره و ورک شاپ ها و نشستهای آن تلاش دارد در این رابطه “فرهنگ سازی” کند و فهم عمومی را نسبت به این موضوع بالا ببرد.

او افزود: واقعا لازم است این آگاهی در عامه مردم ایجاد شود که بدانند برخی از لباس ها و نمادهایی که مورد استفاده قرار می دهند، ضمن اینکه نسبتی با فرهنگ شان ندارد، با باورهای آنها تناقض جدی دارد و حتی می تواند مبلغ گروه های منحرف هم باشد.

رشیدی در ادامه گفت: ما معتقدیم باید آثار هنری برتر، به شکل های مختلف معرفی شوند. باید الگوهای موفق، در جامعه ارایه شود. باید فرهنگ سازی کنیم و این آگاهی را ایجاد کنیم تا مردم فرق بین یک اثرهنری ایرانی و اصیل را با نمونه های جعلی و خارجی آن تمییز دهند. باید روی ذائقه مردم کار کنیم تا کمتر به سمت آثار هنری ارزان و بی کیفیت بروند. باید در هنرمندان خوش ذوق و خلاق، انگیزه ایجاد کنیم. باید به جوانان هنرمند یاد بدهیم منتظر استخدام در ادارت دولتی نباشند، خودشان ایده پردازی کنند؛ خودشان نیاز بازار را شناسایی کنند.

فاطمی: از نظر جغرافیایی بهترین منطقه را برای صادرات پوشاک داریم

شاهین فاطمی، مدیرعامل چرم درسا در ادامه مراسم اختتامیه ششمین جشنواره ملی نقش تن‌پوش به ایراد سخنرانی پرداخت و گفت: در کشوری زندگی می‌کنیم که هزاران سال تمدن داشته اما دنیای امروز به آنچه داشته‌ایم بهایی نمی‌دهد، بلکه به آنچه داریم اهمیت قائل است. فقط ملت‌ها و جوامعی توانسته‌اند در جهان تغییر کنند که داشته‌های گذشته خود را به دارایی کنونی تبدیل کرده‌اند، اما ما همچنان عاشق نوستالوژی‌های گذشته هستیم و نمی‌دانیم چگونه آنها را به اکنون پیوند بزنیم.

اختتامیه ششمین جشنواره ملی نقش تن پوش در فرهنگستان هنر

او با اشاره به اینکه ما اکنون دچار بحران‌های زیاد با فرصت‌های زیاد هستیم بیان کرد: ما از نظر جغرافیایی بهترین منطقه را برای صادرات پوشاک داریم. اکنون با کاهش ارزش ریال و افزایش قیمت دلار مواجه هستیم، اما تمام کشورهایی که خواسته‌اند صادرات خود را افزایش دهند، ارزش پولشان را کاهش داده‌اند، پس افزایش قیمت دلار هم می‌تواند یک فرصت باشد.

فاطمی گفت: ما میلیون‌ها دلار صرف مبارزه با تهاجم فرهنگی کرده‌ایم، در حالی که سبک زندگی در پوشش به راحتی می‌تواند جلوی تهاجم فرهنگی را بگیرد و یکی از را‌ه‌های مقابله با تهاجم فرهنگی ایجاد سبک‌زندگی خودمان است و اگر ما این سبک را برای خودمان نسازیم، خارجی‌ها برای ما ساخته و به ما تحمیل خواهندکرد. هزاران سال است که انواع تهاجم‌ها به ما صورت گرفته و همین اعتماد به نفس ما را از بین برده است. داشته‌های زیادی داشته‌ایم که می‌توانستیم آنها را گسترش دهیم اما چون اعتماد به نفس نداشته‌ایم، کنار هر کارمان یک اسم خارجی می‌آوریم تا بگوییم که کار خوب و قوی است.

مدیرعامل چرم درسا در خاتمه گفت: شرکت‌های بزرگ می‌دانند چگونه محتوا تولید و با مشتریان خود ارتباط برقرار کنند و اگر ما از امروز به فکر تولید محتوا باشیم، خواهیم توانست گام‌های بزرگی برداریم. ما باید سه کار انجام دهیم؛ اول اعتماد به نفسمان را بالا ببریم، دوم برنامه‌ریزی کنیم و سوم دست به تولید محتوا بزنیم.

محمد محب‌‌خدایی، معاون گردشگی سازمان میراث‌فرهنگی دیگر سخنران این مراسم بود.

محب خدایی با تأکید بر اینکه رنگین کمانی از ظرفیت‌های گردشگری در کشور ما وجود دارد بیان کرد: محور گردشگری تنها تفریح نیست و در تمام جهان وقتی می‌خواهند یک بخش مزیت بیشتری پیدا کند گردشگری را به آن می افزایند و  در این میان وظیفه ما این است که جاذبه ها را به محصول تبیدل کنیم و آن را به تمام دنیا صادر کنیم.

قبادی: نقش تن پوش در راستای انتقال همین مفاهیم فرهنگی گام‌های مؤثری برداشته است

حمید قبادی دبیر کارگروه ساماندهی مد و لباس کشور که در دقایق میانی مراسم اختتامیه ششمین جشنواره ملی نقش تن‌پوش با اهدای لوح مورد تجلیل قرار گرفت طی سخنانی گفت: نشانه‌شناسی و پرداختن به نمادها و المان‌های فرهنگ ایرانی اسلامی در قالب لباس را حائز اهمیت بسیار دارد و لباس ثابت کرده می‌تواند حامل مفاهیم متعدد فرهنگی باشد و در جهان امروز آمیختن مفاهیم و مد بسیار حائز اهمیت است.

اختتامیه ششمین جشنواره ملی نقش تن پوش در فرهنگستان هنر

او با اشاره به اینکه الزاماً نتایج هر جشنواره را پایان آن جشنواره نباید جست‌‌وجو کرد، بلکه باید با نگاهی فراتر از مخاطب خاص فکر و عمل کنیم بیان کرد:  بر همین اساس از مسئولان جشنواره می‌خواهم جریان‌سازی جشنواره نقش‌ تن‌پوش را در جامعه نیز رصد کنند. بسیاری از جشنواره ها تکثیر دهنده بسیاری از نظریات فرهنگی هستند و نقش تن پوش هم در راستای انتقال همین مفاهیم و پیام‌ها گام‌های مؤثری را تاکنون برداشته است.

معرفی برگزیدگان ششمین جشنواره ملی نقش تن‌پوش

بخش پایانی این مراسم تجلیل از برگزیدگان ششمین جشنواره ملی نقش تن‌پوش بود.

در این بخش سعیده خیرآبادی، گلشید قنبری یزدی، مینوفر رفعت‌راد، مهدی میرمعنا و حسین شاه طاهری به عنوان دارندگان آثار شایسته تقدیر معرفی شدند.

در بخش صنعت جشنواره نقش تن‌پوش نیز از یاسین شاملو به عنوان نفر سوم، سحر احمدپور به عنوان نفر دوم و صالح الهی به عنوان نفر برتر تجلیل به عمل آمد. صالح الهی نفر سوم، بهزاد بخشی نفر دوم و خشایار کوچ‌پی‌ده نیز نفر اول بخش هنر معرفی شدند.

اختتامیه ششمین جشنواره ملی نقش تن پوش در فرهنگستان هنر

ششمین جشنواره ملی “قش تن پوش” طی روزهای ۲۵و ۲۶ اردیبهشت ماه با مشارکت معاونت فرهنگی جهاد دانشگاهی دانشگاه هنر، ۵ تولید کننده تن پوش و پوشاک کشور ، فرهنگستان هنر و موسسه صبا در تالار ایران و نگارخانه استاد فرشچیان برگزار شده و نمایشگاه آثار تا ۲۶ اردیبهشت از ساعت ۱۰ تا ۱۸ در نگارخانه آیینه موسسه صبا میزبان علاقه مندان خواهد بود.

۲۸ام اردیبهشت ۱۳۹۷ سخنوری

به گزارش سخنوران ایران به نقل از شفقنا، آیت الله محمد جواد علوی بروجردی در دیدار جمعی از مداحان استان قم با اشاره به شان و جایگاه مداحی اظهار داشت: روحانیون و مداحان در قبال مخاطبان خود مسئولیت دارند بنابراین باید به گونه ای رفتار کنند که مردم، دل و ذهن خود را به سخنران و مداح بدهند.


او با اشاره به مشکلات کشور عنوان کرد:مسائل اخلاقی بسیار سست شده است و متأسفانه دیگر بازار ما بازار مسلمانی نیست. دروغ و غیبت و  تهمت بین مردم زیاد است. علاوه‌ بر این‌ها، کوبیدن یکدیگر و بریدن نان یکدیگر یا آبرو بردن از هم بسیار است.


استاد فقه و اصول حوزه علمیه قم ضمن انتقاد از سبک مداحی ها در شهرهای قم و تهران خطاب به مداحان گفت: مداحان باید مروّج روش‌های صحیح باشند. چرا در مداحی از افراد اصیل استفاده نمی‌کنید؟


به گزارش شفقنا،متن سخنان آیت الله علوی بروجردی در دیدار انجمن مداحان استان قم به شرح زیر است:


توفیق و سعادتی است برای ما که در خدمت نوکران بااخلاص آقا سیدالشهدا(ع) هستیم. درواقع، ما نوکرِ نوکران آقا هستیم. شأن و مقام شما والاست؛ چون شأن ارباب شما به‌قدری والاست که پیغمبر(ص) نیز به ایشان ملتجی می‌شوند. روایت است که امام‌هادی(ع) هم برای شفای بیماری خودشان کسی را می‌فرستند که تحت قبۀ سیدالشهدا(ع) برای حضرت دعا کند. بنابراین، همۀ انبیا(ع) و اولیا، به وجود مقدس آقا سیدالشهدا(ع) ملتجی هستند. بزرگان از مراجع ما اگر انتسابی به سیدالشهدا(ع) داشتند، افتخار می‌کردند. بااینکه همه نوکر بودند و در دستگاه امام‌صادق(ع) کار می‌کردند، دلشان می‌خواست با سیدالشهدا(ع)، به‌نحوی ارتباط داشته باشند یا ارتباطشان را حفظ کنند. حتی معروف است که مرحوم آقا شیخ محمدحسن ممقانی خواب دیده بود که قیامت شده است و در آنجا دو صف هست: یک صف، صف علما و بساط امام‌صادق(ع) است و صف دیگر، بساط سیدالشهدا(ع). افراد هر دو صف حسابرسی می‌شدند؛ اما صفی که بساط آقا امام‌صادق(ع) بود، خیلی کُند پیش می‌رفت و خیلی سؤال و جواب می‌کردند و خلاصه زحمت داشت؛ اما در قسمتی که بساط سیدالشهدا(ع) بود، صف خیلی سریع پیش می‌رفت.


آیت الله ممقانی زرنگی کرده و از صف علما و امام‌صادق(ع) به صف حضرت سیدالشهدا(ع) رفته بود. وقتی به سر صف رسیده بود، به ایشان گفته بودند که نام شما در این لیست نیست و شما باید به آن صف بروید. آقای ممقانی پرسیده بود که مگر این لیست چه کسانی است؟ به ایشان گفته بودند لیست کسانی است که برای حضرت سیدالشهدا(ع) روضه خوانده و مردم را گریانده بودند؛ خلاصه در این مسیر بودند. آیت الله ممقانی مرجع تقلید بود و شخصیت بسیار والایی داشت. اما ازآنجاکه در مجالس عادی نمی‌توانست منبر برود و روضه بخواند، تصمیم گرفت برای اهل و عیال خودش، شب‌های جمعه صندلی بگذارد و برای آن‌ها روضه بخواند. ایشان روضه می‌خواند و خودش گریه می‌کرد و آن‌ها نیز گریه می‌کردند. بعد می‌گفت: «ما از این طریق می‌خواهیم خودمان را در صف امام‌حسین(ع) داخل کنیم.»


جایگاه مداحی و مداحان در بین مردم


به‌هرحال، مداحی و روضه‌خوانی شأنی است و مقامی. روحانیون و مداحان در قبال مخاطبانشان، یعنی مردم مسئولیت دارند، از آن جهت که همین مخاطبان به روحانیون و مداحان دل می‌دهند و به‌تعبیر روایات، «فَقَد عَبَده» می‌شوند؛ یعنی مثل کسی هستند که پرستش می‌کند و تمام ذهن و دلش را متوجه مداح یا سخنران می‌کند. این فرصت نادری است در مذهب؛ زیرا در نقاط دیگر دنیا حاضرند سرمایه‌ خرج کنند تا مردم را به‌نحوی گرد هم آورند و با آنان صحبت کنند. گاهی کشیش‌ها یا افراد مذهبی از ادیان دیگر، اینجا حضور پیدا می‌کنند و مطرح می‌سازند که در دیگر کشورها، مشتری کلیسا یا مکان‌های مذهبی زیاد نیست؛ لذا سعی می‌کنند برای جمع‌کردن مردم هزینه دهند و تبلیغ کنند.


اما در ایران، جمعیت‌های مثال‌زدنی داریم. برای نمونه، با پرچم‌زدن بالای درِ یک خانه، روضۀ زنانۀ سه‌ چهارنفره تشکیل شده است و حتی روضه‌های پانصدنفره که مردم به سخنران و مداح دل می‌دهند. این جدای از تلویزیون و برنامه‌های رسانه‌های جمعی است. چنین مجالس و روضه‌هایی در همۀ شهرها و حتی در روستاها وجود دارد. حتی گاه در روستاها دیده‌ایم که مداح نداشته‌اند و پیرمردی با خواندن چند بیت شعر که از پدربزرگش به یاد داشته است، مجلس را گرم کرده و مردم را گریانده است.


مجالس مداحی؛ فرصتی مغتنم


بنابراین در اینجا ما فرصت‌هایی داریم: یکی فرصتی است که آقا سیدالشهدا(ع) در اختیار ما گذاشته‌اند؛ بدین‌صورت که مخاطب‌ها و مردم وقت پرارزش خود را در اختیار روحانیون و مداحان می‌گذارند. زمانی بود که کاسب‌ها در بازار به‌سبب رونق معاملات، در یک روز چند معامله می‌کردند؛ اما در فاصلۀ بین همین کارها، وقتی را برای شنیدن منبرها و مداحی‌ها اختصاص می‌دادند. فرصت دیگر، مجالس فاتحه‌خوانی در تهران است که رسم شده فقط مداح دعوت می‌کنند. در قم نیز بین مذهبی‌ها مرسوم بود که در مجالس شادی مداح دعوت می‌کردند. در بین علما نیز مرسوم بود. اما در بین عامۀ مردم، فقط برای مجالس عزا مداح دعوت می‌کنند. در این مجالس، گاهی کسانی شرکت می‌کنند که اصلاً به نام دین جایی نمی‌روند و به مجالس روضه اعتقادی ندارند. خدا رحمت کند مرحوم آقای فلسفی را! ایشان می‌گفتند: «برای من مجالس فاتحه ارزشش بیشتر از مجالس سخنرانی است؛ چون وقتی در مجلس فاتحه منبر می‌روم، فرد به حساب صاحب‌عزا مجبور است بنشیند. همین فرصتی است که در اختیار من قرار گرفته است؛ درحالی‌که اصلاً ممکن است هیچ‌گاه در تمام عمر چنین فرصتی برای فرد پیدا نشود؛ چون اصلاً به مسجد نمی‌رود و پای منبر نمی‌نشیند. من به‌نحوی باید در این چند دقیقه صحبت کنم که به‌هرحال تأثیری بگذارد.»


 در مداحی هم همین‌گونه است؛ لذا باید به این فرصت‌هایی که ما و مداحان داریم، به‌عنوان سرمایه برای تبلیغ  نگاه کنیم. این هم توفیقی است که آقا سیدالشهدا(ع) به ما داده‌اند. ایشان آبرو داده‌اند که مردم پای صحبت ما می‌نشینند و دل می‌دهند. در اینجا ما باید چه کار بکنیم؟ فراموش نکنیم که اصلاً شریعت با بساط سیدالشهدا(ع) مانده است: «حسینٌ منی و انا مِن حُسین».


نظر مرحوم آیت الله بروجردی رحمت الله علیه دربارۀ مداحان


آقای شیخ عباسعلی اسلامی را خدا رحمت کند! ایشان از وعاظ بود که جامعۀ تعلیمات اسلامی زیر نظر ایشان بود. ایشان می‌‌گفت: قبل از محرم، واعظان تهران را جمع کردیم و نزد آیت الله بروجردی رفتیم. مرحوم آقای فلسفی و آقا شیخ جعفر خندق‌آبادی و بزرگان منبری هم در آن جلسه بودند. آقای فلسفی در آن زمان در رأس نبود؛ اما منبرشان شلوغ بود. آیت الله بروجردی هم برای ما صحبتی کردند و در ضمن صحبت‌هایشان فرمودند که همۀ شما از آقای فلسفی گرفته تا آن روضه‌خوانی که به روضۀ زنانه می‌رود و چهارپنج مخاطب هم بیشتر ندارد یا حتی مخاطبش فقط خود صاحبخانه است، همه ازجمله امام‌صادق(ع) و حوزه‌های علمیه و مراجع تقلید وامدار شما هستند؛ چون فقط به‌بهانۀ خواندن روضه شما را می‌برند و آنجا ضمن خواندن روضه ممکن است چند مسئله هم گفته بشود و مردم با خمس و نماز و احکام آشنا شوند. بعد خمس می‌دهند و حوزه‌ها و مرجعیت شکل می‌گیرد. لذا ما و مرجعیت وامدار شما هستیم. حتی ایشان فرموده بودند که امام‌صادق(ع) وامدار سیدالشهداست؛ یعنی این نانی است که امام‌حسین(ع) در دامان ما انداخته‌اند. اگر امام‌حسین(ع) نبودند، مردم سراغ ما نمی‌آمدند.


وظایف مداحان و واعظان


برای نمونه، وقتی احزاب بخواهند مردم را جمع کنند، چقدر باید خرج کنند؟ اما برای مجالس سیدالشهدا(ع) مردم بدون هیچ فراخوانی و بدون هیچ چشمداشتی جمع می‌شوند، به‌حدی که از فشار جمعیت راه نیست که کسی وارد مجلس بشود؛ حتی پشت در می‌ایستند تا یک نفر بیرون بیاید و آن‌ها وارد مجلس بشوند. این هنر سیدالشهدا(ع) است که این‌گونه مردم را جمع می‌کنند. ما باید این سرمایه را حفظ کنیم. لذا فایدۀ این کلاس‌ها این است که به‌هرحال آموزشی می‌دهند. شعری که مداح می‌خواهد بخواند، باید پیامی داشته باشد؛ حال یا باید از خدا پیام داشته باشد یا از عقاید یا از اخلاق و سیرۀ عملی. ما در کشورمان مشکلاتی داریم. به‌هرحال مسائل اخلاقی بسیار سست شده است. متأسفانه دیگر بازار ما بازار مسلمانی نیست. دروغ و غیبت و  تهمت بین مردم زیاد است. علاوه‌بر این‌ها، کوبیدن یکدیگر و بریدن نان یکدیگر یا آبروبردن از هم بسیار است. در قالب این سرمایۀ اشعاری که آقایان دارند، از شعرای گذشته گرفته تا امروز در مسائل اخلاقی و فضایل اخلاقی یا نکوهش معایب اخلاقی، اشعار فوق‌العاده‌ای است. در قدیم مرسوم بود که مداحان همیشه ابتدا قطعه‌ای دربارۀ عقاید یا درمورد اخلاق و فضایل می‌خواندند و بعد روضه می‌خواندند. این سبکی است که باید آن را ترویج داد. البته مداحان معارضانی هم دارند. ما متأسفانه همیشه با رادیو و تلویزیون دعوا داریم. گاهی مداحی‌ها در شأن قم نیست. در تهران نیز همین‌طور، واقعاً در شأن جمهوری اسلامی نیست. برخی سبک‌ها را خواندن در شأن جمهوری اسلامی و شأن مداحی و برتر از آن، در شأن امام‌حسین(ع) نیست. مداحان باید مروّج روش‌های صحیح باشند. چرا در مداحی از افراد اصیل استفاده نمی‌کنید؟ گاهی به بعضی از جوان‌های مداح تهران که نزد ما می‌آیند، می‌گویم که شما در بین مردم و در مداحی، سنت سیئه نگذارید. نمی‌گویم که تحول‌خواه نباشید یا ابتکار نکنید؛ اما ابتکار باید خورَند بساط سیدالشهدا(ع) باشد و نیز خورَند کار مردم. مداحی باید وزین و سنگین باشد.


اگر خدا این توفیق را به شما داده است، باید قدر بدانید و از آن استفاده کنید. به‌هرحال گاهی در سایۀ این خواندن‌ها و گاهی یک بیت شعر، دل افراد را می‌لرزاند. همان‌طور که گاهی یک آیۀ قرآن دل افراد را می‌لرزاند، یک بیت شعر نیز ممکن است دل افراد را بلرزاند. شما باید آن بیت شعرها را به مردم القا کنید. گاهی این شعر کل زندگی فرد را عوض می‌کند. این واقعیت دارد. گاهی تأثیر یک بیت شعر به‌ مراتب، از تأثیر یک ساعت سخنرانی بیشتر است. همیشه مداحی در کشور ما این‌گونه بوده است که بزرگان مداحی اشعار بیشتری از حفظ داشتند و می‌خواندند. حافظه‌شان جوری بود که با توجه به مناسبت، همه را از حفظ می‌خواندند و اصلاً خواندن از روی کاغذ مرسوم نبود. پیش‌تر که ما در تهران بودیم، مداحان به پدر بنده اظهار محبت می‌کردند و نزد ایشان می‌آمدند یا پدرم به محافل آن‌ها می‌رفتند. آن‌ها در محافل خودشان بر سر اشعار کربلا مشاعره برگزار می‌کردند؛ مثلاً مشاعره راجع‌به حضرت ابوالفضل(ع). حتی بر سر قضایایی مثل سر به محمل زدن حضرت زینب(س) که اشعاری محدود دارد نیز مشاعره می‌کردند. مقید بودند که ببینند به کتاب‌های شعر چه کسانی مراجعه کنند یا بررسی کنند اگر کتاب شعر جدید چاپ می‌شود، شعرهای آن اهلیت دارد یا نه.


وظایف جامعۀ مداحان در قبال مداحان


به‌هرحال جامعۀ مداحی باید جامعۀ زنده و پویا باشد. همین که آموزش و برنامه برای مداحان دارید، بسیار عالی است. رفتن به سفرهای معنوی مثل سفر مشهد، به‌صورت دسته‌جمعی و در کنار هم، بسیار خوب است. رسیدگی به زندگی مداحان بسیار خوب و لازم است. این‌ها مردمان محرومی هستند؛ زیرا تا صدا و نفس دارند و جان دارند، از آن‌ها دعوت می‌کنند برای مداحی؛ اما وقتی نفس و صدا نداشته باشند، رهایشان می‌کنند و متأسفانه بعد از مدتی فراموش می‌شوند. منبری‌ها نیز همین وضع را دارند. درست است که مردم این‌ها را فراموش می‌کنند، اما خودمان نباید آنان را فراموش کنیم و باید به یادشان باشیم. الان در حوزه هم رسم شده است که استادانِ پیرمرد را فراموش می‌کنند. زمانی خدمت آقای اعتمادی، استاد رسائل و مکاسب، رفته بودم. ایشان گفت: «یک ماه است که حتی یک نفر هم نیامده است از من احوال بپرسد.» این جزو اخلاق‌های سیئه‌ای است که به مردم سرایت کرده است. این‌قدر زندگی مردم را  مشغول کرده که از همه‌چیز غافل می‌شوند.


اهمیت اقامۀ مداحی و کار مداحان


بنابراین بدانید اقامۀ کار مداحان و مداحی، اقامۀ کار سیدالشهدا(ع) است. این بساط باید بماند. یک نکته‌ای هم که باید بماند این است که احیای بساط سیدالشهدا(ع) احیای حرکت فاطمۀ زهرا(س) مقابل سقیفه است. عده‌ای هم این مطلب را خوب فهمیدند. برای مثال، معروف است که غزالی روضه‌خواندن برای امام‌حسین(ع) را حرام می‌دانست. غزالی آخوند سنّی و فرد ملّایی بود. از او پرسیدند چرا حرام است، پاسخ داد که با برپایی روضۀ امام‌حسین، مردم سراغ جریان‌های قبل می‌روند و آن‌ها را زیر سؤال می‌برند و مسئله ایجاد می‌شود! این راست است. در خطبۀ غدیر، وقتی پیغمبر(ص) امیرالمؤمنین(ع) را معرفی کردند، دعایی فرمودند: «وَانصُر مَن نَصَره وَاخْذُل مَن خَذَله»؛ یعنی کسی که نصرت علی(ع) بکند، خدا نصرتش می‌کند؛ زیرا پیغمبر(ص) در حق نصرت‌کننده دعا فرموده‌اند و دعای پیغمبر(ص) هم مستجاب است. بنابراین، نصرت سیدالشهدا(ع) نیز نصرت علی‌بن‌ابی‌طالب(ع) است در اوج قصه. خود سیدالشهدا(ع) در روز عاشورا، یکی از شعارهایشان این است:


«أنَا ابن علی مِن آل هاشم *** کفانی به هذا مفخراً حینَ اَفخَرو .» وقتی سیدالشهدا(ع) به دشمنان گفتند: «لِمَ تَستحِلّون دَمی؟» در پاسخش گفتند: «بُغضاً لِابیک». لذا کسی که برای سیدالشهدا(ع) کار کند و نوکری سیدالشهدا(ع) کند، داخل دعای «وَانصُر مَن نَصَره» آقا رسول‌الله(ص) است.


خدا امام‌حسین(ع) را حفظ کرده است. در مملکت ما، رضاخان روضه را برانداخت. صدام در عراق، نه روضه که بساط امام‌حسین(ع) را کلاً برانداخت. بااین‌حال، رضاخان رفت، صدام رفت؛ اما امام‌حسین(ع) ماند. زمانی متوکل بود که قبر خراب می‌کرد. او هم رفت؛ اما امام‌حسین(ع) ماند. امام‌حسین(ع) می‌ماند و هر کسی هم برای ایشان کار کند و در کنار حضرت باشد، می‌ماند. اما هر کسی در مقابل حضرت قرار بگیرد، رفتنی است. در همین حوزه هم کسانی که مقابل بساط امام‌حسین(ع) ایستادند، ساقط شدند؛ بااینکه برخی از آن‌ها مقامات علمی نیز داشتند. این بساط سیدالشهدا(ع) است. خدا خواسته است که این بساط بماند و عزیز باشد و رشد کند. ما باید خودمان را با بساط ایشان همسو کنیم؛ مثل مرحوم آیت الله بروجردی. ایشان وقتی به قم آمده بودند، می‌گفتند روضه در قم کم است. بیشتر همین تعزیه‌خوانی رواج داشت. ایشان مدتی به این معنا پرداختند. لذا برخی بازاری‌های محترم با  آیت الله بروجردی شرط کرده بودند که جای تعزیه روضه بگیرند و آقای بروجردی در روضۀ آنان شرکت کنند. بعد مرحوم آیت الله بروجردی نزد آنان می‌رفتند. وقتی آنان دربارۀ چندوچون عزاداری با ایشان صحبت می‌کردند، ایشان فرموده بودند عزاداری را به هر نحوی طبق رسوم محلی برگزار کنید. گاهی سر برگزاری عزاداری سؤال و جواب می‌کردند، ایشان می‌فرمود که من در کار امام‌حسین(ع) دخالت نمی‌کنم. این عشق مردم به امام‌حسین(ع) چیزی نیست که ما با حرام است یا واجب است و… در آن دخالت کنیم. این داستان دیگری است.


آفت‌های دینی و اجتماعی سوءاستفاده از مداحی و مداحان


امیدوارم خداوند شما را کمک کند و یاری رساند. ما نیز در قبال مداحان وظیفه داریم. همان‌طور که برای واعظان محترم کار می‌کنند؛ زیرا مداحان نیز در همین دستگاه کار می‌کنند و جزو همین مجموعه هستند. مرجعیت برای عامۀ مردم و نیز برای کسانی که در کار دین هستند پدر است که به‌طبع، نقشش برای گروه دوم پررنگ‌تر است. ما باید دلسوز باشیم و به این افراد توجه کنیم. این‌گونه نباشد که تا وقتی کارایی دارند و مجالسمان را اداره می‌کنند، مواظبشان باشیم و وقتی از کار افتادند، فراموششان کنیم. این کار نادرست است. بنابراین شما باید این رسیدگی و تدارک کار مداحان را محکم ادامه بدهید. گاهی هم از افراد صدماتی می‌خورید؛ اما بدانید که مداحی و نوکری امام‌حسین(ع) خودش شأن والایی است. پس نباید ابزار سیاست افراد بشود. همۀ ما از تمام جهات به نظام ملتزم هستیم. اما معتقدیم نباید برای رسیدن به مقاصد سیاسی، آبروی امام‌حسین(ع) و مداحی را صرف کنند که دراین‌صورت، چوب آن را خواهند خورد. این یکی از مصیبت‌هایی است که در تهران به آن گرفتاریم. شما زحمت می‌کشید و با خلوص کار می‌کنید؛ اما عده‌ای در فضای مجازی، شما و کارهایتان را زیر سؤال می‌برند. من زمانی به آقای دکتر قالیباف و بعد به آقایان دیگر هم گفتم که با کمک‌کردن آنان به خانۀ مداح‌ها و… مخالفم. بنده با کمک‌کردن شهرداری به مساجد مخالفم. اصلاً با بودجه‌گرفتن حوزه مخالفم. بنده خدمت آیت الله العظمی وحید هم عرض کردم بودجه‌گرفتن آخوندی از حوزه درست نیست. ما از اول با پول مردم و با سهم امام حرکت کرده‌ایم. حتی مبلغ اندکی که مردم به ما می‌دهند، می‌بوسیم و روی چشممان می‌گذاریم؛ اما برای مثال، دومیلیارد تومان دولت را نمی‌گیریم. آقای احمدی‌نژاد می‌خواست برای ساخت مسجد و کتابخانه به من بودجه بدهد، بنده قبول نکردم و گفتم نمی‌خواهم. این دستگاه را باید مردم بچرخانند. به شهرداری نیز گفتم لازم نیست به جامعۀ مداحان پول بدهید که بعد مردم بگویند جامعۀ مداحان و مساجد و… اداره می‌شوند، و درنتیجه خود را کنار بکشند. اینان مبلغ مختصری به مساجد می‌دهند و مردم به‌گمان اینکه مسجد تأمین است، دیگر پول آب و برق و… را تأمین نمی‌کنند و حتی به امام جماعت مسجد نمی‌رسند. این ‌کار، رسیدگی مردم به مساجد را خراب می‌کند. اگر شهرداری و… می‌خواهند هنر کرده و کاری بکنند، خوب است آن مخارجی که مردم بانی شده‌اند و برای مساجد و مداحان و واعظان هزینه کرده‌اند، بابت مالیات و عوارض ساختمان و… حساب کنند که درآن‌صورت تازه مثل آمریکا می‌شوند. آمریکا که واقعا شیطان بزرگ است به افرادی که در آمریکا به مؤسسات اسلامی کمک می‌کنند، آن مبلغ را بابت مالیات، با آن افراد حساب می‌کند؛ درحالی‌که مؤسسۀ اسلامی ربطی به آمریکا ندارد. وقتی افراد به این خوجه‌ها که در آنجا برای امام‌حسین(ع) عزاداری می‌کنند پول می‌دهند، آمریکا با آن‌ها بابت مالیات حساب می‌کند. در اینجا هم بهتر است چنین کاری کنند؛ نه اینکه بیایند به حوزه پول بدهند. اگر کسی به مرجعی پولی داد، آن مبلغ را بابت مالیات بپذیرند که دراین‌صورت، تازه مثل کشورهای اروپایی و آمریکایی می‌شوند که امور خیریه را از بودجه حساب می‌کنند.


بنابراین باز هم عرض می‌کنم که ما به نظام ملتزم هستیم. این نظام شیعه است. ما به رهبری ملتزمیم. ایشان  عمود خیمه است؛ اما درعین‌حال متعهد نیستیم که هر کسی در جمهوری اسلامی هر مقام و شأنی می‌خواهد پیدا کند، مداحان در اختیار او و از جمله افراد او بشوند. مسئولان اجرایی کار اشتباه دارند و کار درست هم دارند؛ اما به چه مناسبت، اشتباهشان باید به‌عهدۀ نوکر امام‌حسین(ع) و بساط ایشان گذاشته بشود؟ بنده در دوران آقای احمدی‌نژاد یا…، دیدم وقتی مردم می‌خواهند فحش بدهند، به آن مداحانی که حامی ایشان بودند فحش می‌دادند؛ و لو او مسئول خودش باشد. پس چرا باید این سرمایه را وسیله و ابزار قرار بدهیم؟ ما به سیدالشهدا(ع) و کسانی که در این مسیر هستند و به مراجع و خود نظام ملتزم هستیم و اینان نباید تضعیف بشوند؛ اما شأن ما هم نیست که در هر جهتی ابزار و وسیله بشویم. گاهی وکیلی می‌خواهد انتخاب بشود یا شهرداری یا حتی شورای شهر، اگر مداح یا واعظی وارد این مسائل شود، او را ابزار و وسیله می‌کنند و آن شأنی که به‌واسطۀ امام‌حسین(ع) داشته است، از بین می‌رود.


بنده امیدوارم خداوند توفیق بدهد که ان‌شاءالله شأن سیدالشهدا(ع) را همان ‌گونه که هست، حفظ کنید و خداوند این نوکری را تا آخر عمر بر ما و بر شما مستدام بدارد. بزرگ‌ترین امتیاز این است که انسان تا آخر عمر، در بساط امام‌حسین(ع) سر پا و مستقیم بماند و ذره‌ای از مسیر آن حضرت منحرف نشود. این بزرگ‌ترین سرمایه است. شک نکنید که آقا سیدالشهدا(ع) به کسانی که درِ خانه‌شان هستند، عنایت خاص دارند. زمانی آیت الله وحید، خدا حفظشان کند، می‌فرمودند: «ما قیمت این را نداریم که سگ خانۀ اهل‌بیت(ع) باشیم؛ چون سگ درِخانه‌شان بالاخره انتسابی به آنان دارد. جلوی سگ خانه که نان و استخوان می‌اندازند، اگر یک روز استخوان نیندازند، رها نمی‌کند و برود. ما هنوز امتحان ندادیم تا معلوم شود آیا وفای آن سگ درِ خانه را داریم یا نه.» به‌هرحال ما در خانۀ سیدالشهدا(ع)، اربابی که آقاست و بزرگ، باید تا آخر فقط آبروداری کنیم. بنده صحبتی کردم که بعضی حمل بر جهات دیگر کردند. صحبت بنده این بود که امام‌حسین(ع) سرمایه است، سرمایه را انسان به‌کار می‌اندازد تا سودش را ببرد. باید مراقب باشیم از سرمایه خرج نکنیم، آبرو مایه نگذاریم. کسی که آبروی امام‌حسین(ع) را حفظ کند، آبروداری کند، امام‌حسین(ع) یاورش است. خداوند ان‌شاءالله توفیقات شما را بیشتر کند! ان‌شاءالله به شما توفیق خدمت به عزیزان و همکاران را عنایت کند. عرض کردم که ما بیشتر از این‌ها در قبال شما وظیفه داریم. توان نداریم؛ اما هر مقدار توان داشته باشیم، در خدمت هستیم. خدا یاری‌تان کند و توفیقات شما را بیشتر سازد!


و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته.


 

کانال رسمی دیدبان ایران در تلگرام

۲۸ام اردیبهشت ۱۳۹۷ سخنوری


تین‌نیوز | 

مشکل اول مهندسی در ایران تعارض منافع است و کسی به جنگ این قضیه نرفته است. عباس آخوندی وزیر راه و شهرسازی در گردهمایی «مهندسی و بازمهندسی آن» در دانشکده فنی دانشگاه تهران بابیان این مطلب گفت: مفهوم تعارض منافع در ایران یک مفهوم پذیرفته‌شده است و برای آن قبحی قائل نیستند. کار با نیت خیر انجام می‌شود ولی کاملاً غیراخلاقی است.

آخوندی  با ذکر مثالی در این خصوص گفت: فرض کنید یک نفر از من درخواست کند که به‌طور رایگان طراحی یک ساختمان را به‌عنوان مهندس ناظر به عهده بگیرم. اگر این کار را انجام دهم صداوسیما از من به‌عنوان وزیر نمونه تجلیل می‌کند اما وقتی به عمق ماجرا نگاه کنیم می‌بینیم این کار کاملاً غیراخلاقی است زیرا اگر در فرآیند طراحی خطایی از من سر بزند تمام کسانی که باید مرا مورد مواخذه قرار دهند زیردست من هستند.

آخوندی بابیان اینکه از دل تعارض منافع بنگاه بزرگ بیرون نمی‌آید، گفت: درحال‌حاضر دو بازار در بحث مهندسی داریم؛ یکی نظام فنی و اجرایی کشور و دیگری سازمان نظام‌مهندسی ساختمان. اولاً این موضوع که در یک کشور دو بازار وجود دارد یک گرفتاری است. ما تنها کشوری هستیم که در بحث مهندسی دو بازار داریم که این‌یک مبنای بسیار انحرافی است.

او تأکید کرد: نظام‌مهندسی تبدیل به محل توزیع کوپن شده است بدون اینکه بدانیم نظام تعهدات چگونه است و چه کسی به چه کسی باید پاسخگو باشد. می‌گویند که ما رابطه مالک و مهندس را قطع می‌کنیم. مگر چنین امکانی وجود دارد؟ مالک حق دارد بداند چه کسی قرار است به او خدمات بدهد. نظام‌مهندسی می‌خواهد نظام کوپن را داشته باشد بنابراین تمام سعی خود را بر قطع رابطه مالک و مهندس به کار می‌گیرد.

وزیر راه و شهرسازی ادامه داد: بعضاً در یک نظارت اسم ۳۰۰ مهندس قرار دارد. معلوم است که در این فرآیند امضا فروشی دارد فریاد می‌کشد.

آخوندی تأکید کرد: نظام‌مهندسی به توزیع کوپن تبدیل‌شده و نظام فنی اجرایی نسبت به تخلفاتش پاسخگو نیست و تعهدی ارائه نمی‌دهد. نظام فنی اجرایی مبتنی بر یکسری تجویزهای مختلف است. وقتی به اجزا نگاه می‌کنیم می‌بینیم تمام اجزا در هر مرحله کار خود را به‌خوبی انجام می‌دهند؛ اما هیچ‌کس مسئول عملکرد نهایی نیست.

او ادامه داد: البته تعارض منافع فقط منحصر به بخش مهندسی نیست این موضوع ریشه فساد در بسیاری از سطوح است. تا زمانی که تعارض منافع وجود دارد امکان فساد هم وجود دارد.

وزیر راه و شهرسازی خاطرنشان کرد: همان مدل فنی اجرایی را در نظام‌مهندسی اجرا کردند. گفتند اگر ناظر از طرف مالک باشد حافظ منافع عمومی نیست. اگر از طرف شهرداری باشد ناظر ضرر می‌کند بنابراین تضاد را به بدترین شکل ممکن اجرا کردند که آن‌هم قطع کردن رابطه مالک و ناظر بود. مالک باید پول را بدهد و کاری نداشته باشد. انتخاب با سازمان نظام‌مهندسی است که مسئول توزیع کوپن است لذا هیچ‌کس به هیچ‌کس پاسخگو نیست.

آخوندی بابیان اینکه این معادله ساده باید حل شود، توضیح داد: ما در ایران فرق بین بازرس و ناظر را هنوز نمی‌دانیم. قطعاً شهرداری باید بازرس قرص و محکمی داشته باشد و ناظر و بازرس دو فرد جداگانه باشند که باهم منافع مشترک نداشته باشند.

او در بخش دیگری از صحبت‌های خود به انتقاد از نگاه سوسیالیستی پرداخت و گفت: به دلیل اینکه اقتصاد ایران نفت‌پایه است معمولاً مهندسان دولت پرپول را دوست دارند و می‌گویند اگر ۷۰ درصد پول به بخش‌های دولتی و ۳۰ درصد آن به بخش‌خصوصی برسد ایدئال است. آخر کار این آب مدام کم می‌شود و ارزش‌افزوده‌ای به وجود نمی‌آید.

وزیر راه و شهرسازی در پاسخ به این سؤال که لایحه جامع نظام‌مهندسی در چه شرایطی قرار دارد، گفت: این لایحه را آماده کرده‌ایم و به دولت دادیم که در حال بررسی است. البته لایحه جامع نظام‌مهندسی را من در سال ۱۳۸۴ به سازمان برنامه‌وبودجه دولت وقت دادم سپس دولت بعدی لایحه را پس گرفت تا اینکه اخیراً مجدداً آن را به دولت فرستادیم.

آخوندی درباره اصلاحاتی که اخیراً در نظام‌مهندسی صورت داده، گفت: هیچ مماشاتی نداریم و حتماً مقررات را اجرا می‌کنیم. با قاطعیت هم اجرا می‌کنیم. البته معنای این صحبت این نیست که فردا عملیات انقلابی صورت دهیم بلکه به‌تدریج موارد بازنگری‌شده را پیش می‌بریم.